Indah nyamenjalin Persaudaraan (ukhuwa) dan Hikmammenjalin persaudarraan

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ

Orang-orang beriman itu sesungguhnya bersaudara. Sebab itu damaikanlah (perbaikilah hubungan) antara kedua saudaramu itu dan takutlah terhadap Allah, supaya kamu mendapat rahmat.  (Q.s Al- hujarata ayat 10)

       Allah swt. Menegaskan dalamayat 10 bahwa sesungguhnya orang-orang mukmin itu bersaudara seperti hubunga persaudaraan antara orang-orang seketurunan karena sama-samamenganutunsur keimanan yang sama dan kekal.

Setiap muslim memiliki ha katas saudarannya sesama muslim .Dalam hadis riwayat bukhari dari Anas bin Malik, Rasullulah saw bersabda, “ Orang muslimitu saudara orang muslim ,jangan berbuat aniaya kepadanya, jangan membuka aibnya, jangan menyerahkan kepada musuh, dan jangan meninggikan bagian rumah sehingga menutup udara tetangganya kecuali dengan izinnya, jangan menggangu tetangganya dengan asap  makanan dari periuknya kecuali jika ia memberi semangkuk dari kuahnya. Jangan membeli buah-buahan untuk anak-anak ,lalu dibawa keluar (diperlihatkan) kepada anak-anak tetangganya kecuali jika mereka diberibuah-buahanya itu.  “ kemudian Nabi saw. Bersabda, “ perliharalah (norma-normapergaulan) tetapi (saying) hanyasedikit di antarakmu yang memeliharanya.” Dalam Hadisshahih lain disebutkan“ Apabila seorang musllim mendo’akan saudaranya tersebut maka malaikat berkata amin dan semoga kamu pun mendapat seprti itu.”.

Dalamhadis Rasullulah saw. Juga dijelaskan bahwa orang mukmin yang satu dengan yang lain bagai satu badan maksudnya seperti ini.

          Perumpumaaan orang-orang mukmin dalam halkasih ,syang dan kecenderunganjiwa (simpati) seperti perumpaman jasad/tubuh. Jika salah satu anggota tubuh sakit maka tubuh akan merasakannya, yaitu tidak bisa tidur dan (sakit) demam.

Dalam hadis lainnya pun ada seperti H.R. Muslim

        Yang berisi : Abu Musa mengatakan bahwa Rasullulah bersabda, “Orang mukmin yang satu dengan lain bagai satubangunan yang dibagian-bagian nya saling mengokohkan.

           Dari hadis yang pertama dapat kita pahami bahwa persaudaraan antara muslim bagaikan satu badan jika ada salah satu anggota badan yang tersakiti maka semuanya akan merasa kan. Contoh kecil dalam kehidupan sehari-hari ketika kita sedang asyik berjalan tanpa disengaja kaki kita tersandung batu, pasti seluruh anggota tubuhakan segera bereaksi,otak memerintah kan kaki untuk berhenti, mata menangis, lisan kesakitan, tangan pun tidak kalah ketinggalan untuk memijat tepat di kaki yang sakit. Semuanya terjadi secara otomatis tanpa ada perintah. Subahanallah.

Kemudian hadis yang kedua menjelaskan bahwa mukmin satu dengan mukmin lainya. Seperti halnya sebuah gedung betapa pun serasi warna cat yan di gunakan serta kokoh pondasi dan tiang pancangnya namun bila kondisi pintu dan jendela yang ada sangat parah , maka bangunan tersebut tidak mengagumkan keadaan seperti ini sangat rawan terhadap pencurian , juga terlihat tidak indah.

Itulah perumpaan umat islam ,laksana satu jasad atau satu bangunan semuanya saling melengkapi alangkah indah dan damai nya umat islam jika kita benar-benar melaksana kan sunah yang telah diwariskan oleh sang Rasul.

_Hikmanhdalammenjalinpersaudaraan

• Mendapatridadari Allah swt

• Memperkokohpersatuanumatislam.

• Disenangiolehmanusia

• Menambahbanyakdanberkahrezeki

• Memupuk rasa cintakasihterhadap sesame, meningkatkan rasa kebersamaandan rasa kekeluargaanmempereratdanmemeperkuattalipersaudaraandanpersahabatan

Share:

Read More

Nikmat hidup dengan prasangka baik ( husnuzan)

          

           Kita tahubahwa ada dua macam akhlak yaitu akhlak mahmudah (terpuji) dan akhlak mazmumah (tercela). islam mengajarkan kepada umatnya untuk selalu berperilaku terpuji ,salah satubya berperilaku prasangka baik (husnuzan). Akan tetapi dalam kehidupan sehari-hari kita , baik secara sadar maupun tidak sadar berprasangka buruk terhadap orang lain. untuk itu jita sebagai umat islam yang taat. hendaklah selalau berprasangka baik terhadap siapapun . berikut akan dipaparkan dari segi ayat Al-Qur'an dan hadis Nabi
             dalam surah Al-hujarat ayat 12 di bawah ini. memberikan peringatan kepada orang-orang yang beriman, supaya menjauhkan diri dari perasangka terhadap orang-orang yang beriman , dan jika mereka mendengar sebuah kalimat yang keluar dari mulut saudarannya yang mukmin, maka kalimat itu harus diberi tanggapan yang baik ,diarahkan ke pengertian yang baik dan jangan sekali-sekali timbul  salah paham , apalagi menyelewengkan nya sehingga menimbulkanfitnah dan prasangka. Umar telah berkata yang aritnya: " jangan  sekali-sekali  kamu menerima ucapan yang keluar dari mulut saudaramu , melainkan ditangkap dengan maksud dan pengertian yang baik, sedangkan kamu sendiri menemukan arah pengertian yang baik"

QS. Al-Hujurat : 12 (Jauhi Ghibah)

Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman,

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ

“Hai orang-orang yang beriman, jauhilah kebanyakan prasangka, karena sebagian dari prasangka itu dosa. Dan janganlah mencari-cari keburukan orang. Jangan pula menggunjing satu sama lain. Adakah seorang di antara kamu yang suka memakan daging saudaranya yang sudah mati? Maka tentulah kamu merasa jijik kepadanya. dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Penerima taubat lagi Maha Penyayang.” (QS. Al Hujurat: 12)

           Dalam ayat-ayat yang lalu, Allah  swt. melarang kaum muslimin dan muslimat mengolok-olokkan orang lain, mencela diri sendiri , dan memanggil orang-orang lain dengan gelar-gelar yang buruk , maka dalam ayat berikut ini Allah swt. melarang pula mereka dari berburuk sangka dan bergunjing agar terpelihara persaudaraan dan mengeratkan tali persahabatan dalam islam.

          Dalam ayat ini, Allah Swt. memberikan peringatan kepada orang-orang beriman , supaya mereka menjauhkan diri dari perasangka terhadap orang-orang yang beriman dan jika mereka mendengar sebuah kalimat yang keluar dari mulut saudaranya mukmin , maka kalimat tersebut harus diberi tanggapan yang baik dibawa ke pada pengertian yang baik , dan jngan sekali-sekali timbul salah paham, apalagi menyelewangkannya sehingga menimbulkan fitnah dan prasangka.

          Allah melarang hamba0hamba nya yang beriman berprasangka yang bukan pada tempatnya terhadap keluarganya dan terhadap orang lain , karena sebagian dari prasangka itu merupakan perbuatan yang membawa dosa dan melarang mengintai dan mencari-cari kesalahan orang lain. Allah mengumpulkan orang yang mengunjing sesama saudaranya yang mukmin, seperti orang yang memakam daging saudaranya yang sudah mati. tentu tidak seorang pun diantara kamu suka berbuat demikian , maka bertakwahlah kamu kepada Allah sesungguhnya dia maha penerima taubat lagi mha penyayang.

          Manusia acap kali merasakan kepedihan ujian hidup. saat menghadapi ujian hidup itu, hati terkadang tidak bersabar. kemudian muncullah keluhan, umpatan,rasa marah, bahkan menyalahkan Tuhan atas ujian yang dirasakan.

         Dalam batas wajar, keluhan kesal diperbolehkan dalam islam. Hal itu nerupakan bagian dari dinamika hidup. Akan tetapi , manakalah keluhan kesal itu melampaui batas hingga menyalahkan, hal itu masuk dalam larangan Allah. Allah melarang seseorang berkeluh kesah berlebihan bukanlah untuk kepentingan Allah , melainkan untuk kepentingan orang yang bersangkutan. sikap sabar akan menuntu manusia pada rasa husnuzan kepada Allah. pada gilirannya , husnuzan akan membawa manusia pada hikmah besar di balik ujian yang Allah berikan.

Ada tiga macam prasangka yang  setidaknya harus kita ketahui.

1. Berprasangka Baik kepada Allah 

•    Berikut mengenai prasangka baik terhadap ALLAH swt. 

Dalam hadits abu hurairah r.a ia berkata Rasulullah saw bersabda: " Allah berfirman: 'aku berada pada sangkaan hamba ku, aku selalu bersamanya jika ia mengingat ku jika ia mengingat ku pada dirinya maka akumengingatnya pada diriku, jika ia menyebut ku dalam suatu kaum, maka aku menyebutnya dalam suatu kaum yang lebih baik darinya . danjika ia mendekat kepada ku suatu kaum , maka aku menyebutkan dalam suatu kaum yang lebih baik darinya, dan jika ia mendekati kepada ku satu jengkal maka aku mendekat padanya satu hasta, jika ia mendekat padaku satu hasta maka aku mendekat padanya satu depa, jika ia datang kepada ku dengan berjalan kaki ,maka aku akan datang kepadanya dengan berlari.

           Hadits di atas menjelaskan bahwa Allah selalu bersama kita ,akan tetapi semua itu tergantung kepada manusia itu sendiri , jika seorang hamba benar-benar meyakini bahwa Allah selalu bersama dia , maka sesungguhnya Allah itu benar-benar ada dan bersamanya , akan tetapi sebaiknya jikan seorang hamba tidak meyakini bahwa Allah bersamanya maka dia benar-benar ada dan besamannya, akan teapi sebaliknya jika seorang hamba tidak menyakini bahwa Allah bersama maka dia benar-benar tidak bersamanya. ini bukan berarti kekuasaan Allah dengan demikian kita dapat selau mengingat Allah, dan selalu melaksanakan kebaikan, karena sesuai dengan hadist diatas, bahawa Allah tidak akan membalas perbuatan baik hambanya dengan balasan yang sama, akan tetapi Allah akan membalsnya dengan balasan yang lebih dari itu.

2. Prasangka Baik kepada diri sendiri
        Husnuzan terhadap diri sendiri artinya percaya pada diri sendiri bahwa semua yang ada pada dirinya adalah terbaik yang telah diberikan oleh Allah kepadanya sehingga dapat memepergunakannya dengan sebaik muingkin.



3. Beprasangka Baik terhadap orang lain.

        Berikut hadist tentang anjuran prasangka buruk terhadap sesama manusia.
Nabi Saw bersabda: jauhilah prasangka, karena perasangka( Menuduh tanpa dasar ) itu adalah sedusta-dusta perkataan. jangan kalian saling mendengki, saling memata-matai dan saling memenci. namun jadilah kalian semua hamba-hamba Allah yang bersaudara(H.R. Bukhari)
        Buruk sangka di dalam agama islam disebut suuzan. kebalikannya adalah husnuzan artinya baiksangka. buruk sangka hukumnya haram, karena akan merusak keharmonisan rumah tangga, keluarga maupun keharmonisan kehidupan masyarakat.
       Allah swt. menyeru orang-orang yang beriman agar menjauhi prasangka, karena prasangka temasuk dosa dan kesombongan
       Hadist tersebut memberikan peringatan dan pelajaran kepada kita bahwa banyak terjadi persengketaan dalam bermasyarakat karena sikap buruk sangka. kadang-kadang masalah kecil bisa menjadi besar sehingga timbul rasa dengki dan dendam yang berkepanjangan. oleh sebab itu , setiap orang yang ingn mendapat rida Allah hendaklah selalu berprasangka baik (husnuzan) 
  

Share:

Read More

Perkembangan Islam pada masa Modern

      

        Masa pembaharuan (modern) bagi dunia islam adalah masa yang dimulai dari tahun 1800 M sampai sekarang . Masa pembaharuan ditandai dengan adanya kesadaran umat islam terhadap kelemahan dirinya dan adanya dorongan untuk memeperoleh kemajuan dalam berbagai bidang . khsusnya dalam bidang ilmu pengetahuan dan teknologi.
       Pada awal masa pembaharuan, kondisi islam secara politis berada di bawah penetrasi kolonialisme. Baru pada  pertengahan abad ke-20 M dunia islam bangkit memerdekakan negaranya dari penjajahan bangsa barat (eropa).
       Menjelang dan pada masa awal-awal pembaharuan yaitu sebelum dan sesudah tahun 1800 M umat islam di berbagai Negara telah banyak yang menyimpang dari ajaran islam yang bersumber kepada Al-qur'an dan hadits. beberapa penyimpangan itu diantara antara lain adalah ketauhidan yang telah tercampur dengan kemaksiatan. hal ini ditandai dengan banyaknya umat islam yang selain menyembah Allah swt. juga menyembah makam yang dianggap keramat dan minta tolong dalam urusan gaib kepada dukun-dukun dan orang yang dianggap sakti. Selain itu ada pula kelompok umat islam yang selama hidupnya di dunia ini hanya mementingkan urusan akhirat dan meninggalkan dunia dan ada umat isalam yang menganut paham fatalisme yaitu paham yang mengharuskan berserah diri kepada nasib dan tidak perlu berikhtiar .
      Penyimpangan-penyimpangan umat islam terhadap ajaran agamanya seperti tersebut, mendorong lahirnya tokoh-tokoh pembaharu, yang berusaha menyadarkan umat islam agar kembali kepada ajaran islam yang benar, yang bersumber kepada Al-qur'an dan as-sunah(hadis).

Tokoh-tokoh Pembaharuan Dunia Islam Masa Modern

1. Muhammad Abdul Wahab

 

        Muhammad Abdul Wahab (1703-1787) yang berasal dari Nejed, Saudi Arabia. Pemikiran yang dikemukakan oleh Muhammad Abdul Wahab adalah upaya memperbaiki kedudukan umat islam dan merupakan reaksi terhadap paham tauhid yang terdapat di kalangan umat islam saat itu. Paham tauhid mereka telah bercampur aduk oleh ajaran-ajaran terikat yang sejak abad ke-13 tersebar luas didunia islam.
        Di setiap negara islam yang dikunjunginya, Muhammad Abdul Wahab melihat makam-makam syekh terikat yang bertebaran. Setiap kota bahkan desa-desa mempunyai makam syekh atau walinya masing -masing. ke makam-makam itulah umat islam pergi dan meminta pertolongan dari syekh terkait yang dimakamkan disana untuk menyelesaikan masalah kehidupan mereka sehari-hari, dan bukan untuk mendoakannya sebagaimana tuntunan ziarah makam. perbuatan ini menurut paham wahabiah termasuk syirik karena permohonan doa tidak lagi dipanjatkan kepada Allah swt. 
      Pemikiran-pemikiran Muhammad Abdul Wahab yang mempunyai pengaruh pada perkembangan  pemikiran pembaharuan di abad ke-19 adalah sebagai berikut.

• Hanya Al-Qur'an dan hadis yang merupakan sumber asli ajaran-ajaran islam.
•  Taklid kepada ulama tidak dibenarkan.
• Pintu ijtihad senantiasa terbuka dan tidak tertutup.

 Muhammad Abdul Wahab merupakan pemimpin yang aktif berusaha mewujudkan pemikirannya. ia mendapat dukungan dari Muhammad Ibn su'ud dan putrannya Abdul Aziz di Nejed. paham-paham Muhammad Abdul Wahab tersebar luas dan pengikutnya bertambah banyak sehingga di tahun 1773 M mereka menjadi mayoritas di Riyadh. dibentuk aliran yang di kenal dengan nama Wahabiyah. 

 2. Syah Waliyullah

 

        Syah Waliyullah dilahirkan di delhi pada tanggal 21 Februari 1703 M. ia mendapatkan pendidikan dari orang tuanya, seorang sufi dan ulama. Setelah dewasa ia pergi ke Hejaz dan sempat belajr pada ulam-ulam di Mekah dan Madinah . kegemarannya menulis buku. Diantara hasil karyanya, yaitu buku Hujjatullah Al-balagah dan Fuyun Al-Haramain.
Menurut pemikirannya, di antara penyebab kelemahan dan kemunduran umat islam sebagai berikut.

• Terjadinya perubahan sistem pemerintahan islam dari sistem kekhalifahan menjadi sistem kerajaan
• Sistem demokrasi yang ada dalam kekhalifahan di ganti dengan sistem monarki absolut.
• Perpecahan di kalangan umat islam yang disebkan oleh berbagai pertentangan aliran dalam islam
• Adat istiadat dan ajaran bukan islam masuk ke dalam keyakinan umat islam.

        Di zaman syah Waliyullah, penerjemah al-Qur'an kedalam bahasa asing dianggap terlarang. tetapi ia melihat bahwa banyak orang di india membaca Al-qur'an tanpa mengerti isinya. menurut nya, membaca Al-Qur'an tanpa mengetahui pengertiannya adalah hal yang kurang bermanfaat. ia melihat perlunya Al-qur'an diterjemahkan ke dalam bahasa yang dapat dipahami. Terjemahan itu pada mulanya mendapat tantangan, tetapi lambat laun dapat diterima pleh masyarakat.


3. Jamaluddin Al-Afghani

        Jamaluddin Al-afghani lahir di afganistan pada tahun 1839 dan meninggal dunia di istambul pada tahun 1897. ketika baru berusia 20 tahun, ia telah menjadi pembantu bagi pangeran Dost Muhammad Khan di Afganistan. Di tahun 1864 ia menjadi penasihat Sher Ali Khan. Beberapa tahun kemudian ia diangkat oleh Muhmmad A'zam  Khan menjadi perdana menteri. Dalam pada itu , inggris mulai mencapuri urusan dalam negeri Afganistan dan dalam pergolakan yang terjadi , Al-afgani memilih pihak yang melawan golongan yang disokong inggris. pihak pertama kalah, dan Al-Afgani merasa lebih aman meninggalkan tanah tempat kelahirannya dan pergi ke india pada tahun 1869. Beberapa pemikiran jamaluduin Al-Afgani tentang pembaharuan islam adalah sebagai berikut.

• Agar kejayaan umat islam dapat diraih kembali dan mampu menghadapi dunia modern , umat islam harus kembali kepada ajaran agamanya yang murni dan harus memaham islam dengan rasio dan kebebasan.
• Jamaluddin menginginkan agar kaum wanita juga merahi kemajauhi dan bekerja sama dengan pria untuk mewujudkan masyarakat islam yang dinamis dan maju
• Kepemimpinan otokrasi hendaknya diubah menjadi demokrasi. menurut pendapatnya islam menghendaki pemerintahan republik yang didalamnya terdapat kebebasan mengeluarkan pendapat dan kewajiban negara untuk tunduk kepada undang-undang .
• Ajaranya tentang pan-islamisme yakni persatuan dan kerja sama seluruh umat islam sangat penting dan di atas segalannya.

4. Muhammad Ali jinnah

        Muhammad Ali jinnah adalah anak seorang saudagar dan lahir di karachi pada tanggal 25 desember 1876. Di masa remaja ia telah pergi ke London untuk meneruskan Studi dan di sanalah ia memeproleh kesarjanaannya dalam bidang hukum di tahun 1896 . pada masa tahun itu juga ia kembali keindia dan bekerja sebagai pengacara di Bombay. Tidak lama sesudah itu ia menggabungkan diri dengan partai kongres.
        Pada  tahun 1913 jinnah dipilih menjadi presiden Liga Muslimin. Pada Waktu itu ia masih mempunyai keyakinan bahwa kepentingan umat islam india dapat dijamin melalui ketentuan-ketentuan tertentu dalam undang-undang dasar. Untuk itu ia mengadakan pembicaraan dan perundingan ialah perjanjian Lucknow 1916. Menurut perjanjian itu umat islam india akan memperoleh daerah pemilihan terpisah dan ketentuan ini akan dicantumkan dalam undang-undang dasar india yang akan disusun kelak kalau telah tiba waktunya.
         Selanjutnya dalam konfensi meja bundar London yang diadakan pada tahun 1930-1932 ia mempunyai hal-hal yang menimbulkan perasaan kecewa dalam diri nya. ia memutuskan  mengundurkan diri dari lapangan politik dan menetap di London. Di sana ia bekerja sebgai pengacara . Dalam pada itu Liga Muslimin. Dibawah pimpinan junnah kali ini, Liga Muslimin berubah menjadi gerkan rakyat yang kuat.
           Dengan adanya perkembangan ini umat, islam india tiba-tiba mulai sadar bahwa apa yang ditakutkan Sir Sayyid Ahmad Khan dan Vigar Al-Mulk sebelumnya, sekarangmulai menjadi kenyataan, kekuasaan Hindu mulai terasa. para perdana mentri punjab,bengal, dan sindi juga mulai mengadakan kerja sama dengan jinnah.
            Sokongan umat islam india kepada jinnah dan Liga Muslimin bertambah kuatlagi dan hal ini bisa dilihat dari hasil pemilihan 1946. di dewan pusat ( Central Assembly) seluruh kursi yang di sediakan untuk golongan islam dapat , dapat diperoleh oleh Liga muslimin. Kedudukan jinnah dalm perundingan dengan inggris dan partai kongres Nasional india mengenai masa depan umat islam india bertambah kuat .
            Di tahun 1942 inggris telah mengeluarkan janji akan memberi kemerdekaan kepada india sesuadah perang dunia II selesai. pelaksanaan mulai dibicarakan dari tahun 1945. dalam pada itu diputuskan untuk mengadakan sidang dewan konstitusi pada bulan Desember 1946, dan jinnah melihat bahwa dalam suasana demikian sidang tidak bisa diadakan dan oleh karena itu meminta supaya ditunda.
            Setahun kemudian keluarlah putusan putusan inggris untuk menyerahkan kedaulatan kepada dua Dewan konstitusi satu untuk pakistan dan satu untuk india. Pada tanggal 14 Agustus 1947 Dewan Konstitusi pakistan di buka dengan resmi dan keesokan harinya15 Agustus 1947 pakistan lahir sebagai negara bagi umat islam india . jinnah diangkat menjadi gubernur jendral dan mendapat gelar Qaid-Azam (pimpinan besar) dari rakya pakistan.
            Pembaharuan-pembaharuan di india mempunyai peran masing-masing disengaja atau tidak, dalam perwujudan pakistan tiga tokoh muslim india sebelum mempunyai andil penting. mereka adalah sayyid Ahmad Khan dengan idenya tentang pentingnya ilmu pengetahuan , sayyid Amir dengan idenya bahwaislam tidak menetang kemajuan modern, dan iqbal dengan ide dinamikannya, gagasan ketiga tokoh ini amat membantu bagi usah-usahajinnah dalm menggerakan umat islam india, yang seratus tahun lalu masih merupakan masyarakat yang berada dalam kemunduran,untuk menciptakan negara dan masyrakat islam modern di anak benua india.

5. Dr. Yusuf Al-Qardhawi

          Beberapa tahun yang lalu, masalah zakat profesi dibahas dimana-mana ada yang setuju ada yang tidak setuju. terangkat soal zakat profesi tersebut, tidak terlepas dari keberadaan salah satu tokoh islam dunia yang sangat di segani saat ini yaitu Dr. Yusuf Al-Qardhawi. ilmunya sangat luas. Fatwanya pun begitu banyak disertainya yang berjudul zakat dan dampaknya dalam penanggulangan kemiskinan cukup memberikan gambaran apa itu zakat, terutama bila dikaitkan dengan kehidupan modern. disertasi disempurnakan lagi menjadi Fiqih Zakat.
           Dr. Yusuf Al-Qardhawi sudah dikenal sangat cerda sejak kecil. Di usia 10 tahun beliau sudah hafal Al-Qur'an 30 juz. beliau berasal dari sebuah desa kecil bernama shafth turaab di mesir. setelah tamat dari ma'had thantha dan ma'had Tsanawi, Qardhawi melanjutkan studinya ke Universitas Al- Azhar Universitas tertua dan paling bonafide di mesir.
            Sejak muda , yusuf Qardwai sudah sangat aktif berdakwah. beliau tidak pernah takut menyampaikan apapun dari semua kebenaran. keberaniannya berhasil mengirimkan ke penjara pada masa pemerintahan raja Faruk pada saat usianya baru 23 tahun. Kejadian dikirim kepenjara ini bukan hanya sekali tapi beberapa kali dialaminya.
            Seperti tokoh islam dunia ini mengikuti jejak beberapa tokoh islam dunia lainnya, seperti Hasan Al- Banna dan para aktivis ikhwanul muslimin., yang harus mendekam di penjarah demi mempertahankan keyakinan dan kebenaranyang tak hendak dikubur begitu saja. lelah fisik tak membuat lelah jiwanya untuk terus memperjuangkan kebenaran islam nan hakiki. Yusuf Al-Qardhwai terkenal dengan teknik penyampaian dakwah yang runtut mendalam, tegas, tapi dengan bahasa yang mudah di pahami oleh masyarakat modern. pemikirannya yang cukup maju ini juga tercermin dari cara beliau mendidik anak-anaknya.
           Yusuf Qardhawi memeng tidak pernah membedakan bidang keilmuan. bagi beliau semua ilmu itu baik tergantung kepada yang menggunakannya dalam buku-bukunya yang sudah diterjemahkan kedalam bahasa indonesia beliau dengan gamblang menjawab permasalahan umat dengan tangkat di tambah dengan data pandangan mata yang teduh ini hidup sederhana dan selalu siap terjaga untuk menyelasaikan permaslahan umat.
sumber;buku kurikulum2013:penerbit; zamrud

Share:

Read More